作者：文学院 陈东红
上传时间：2020年12月18日 19:22
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12月17日晚7点，由文学院主办的博硕本联动乐学项目“历山论坛”第七期——“十二生肖与汉字文化”于教学三楼3141会议室如约举行。本次主讲人马雅琦是文学院2019级汉语言文字学专业博士研究生，曾先后在《汉语史研究集刊》、《东亚文献研究》、《汉字文化》等刊物上发表论文五篇。
本次论坛，马雅琦主要从微观和宏观两个维度分析十二生肖与汉字文化：根据十二生肖的甲骨文字形，分析造字之初古人对十二生肖的认知特点、认知视角；以十二生肖为基础，分析以十二生肖为基础构件的汉字，以十二生肖为构词语素的词语，探讨其造字及构词特点，并采用对照比较法，与其他民族对动物的认知进行比较，窥探汉字中蕴含的中华民族独特的思维特点、心理特点。
首先，马雅琦从汉字十二生肖的认知特点入手，展示十二生肖的甲骨文字形，探讨分析古人创造象形文字的依据。例如观察“鼠”的甲骨文，前端有三个点，相对权威合理的解释是“木屑”，代表鼠的牙齿锋利，所以“鼠”的甲骨文便突出“牙齿”的特点，正是基于人们对老鼠这一认知特点创造而成的。在讲到“马”时，大家可以很清楚地认识到“马”的甲骨文是依据马有鬃毛以及尾巴长的特点创造的。此外，马雅琦还细致解释了《左传·成公二年》中“齐侯曰：‘余姑翦灭此而朝食！’不介马而驰之”中“介”的意思。通过马雅琦深入浅出的讲解，在座的学子们更加深刻体悟到十二生肖甲骨文字形的特点。
其次，马雅琦转入解读汉字十二生肖的认知视角。人的基本视角有正视、俯视、侧视等，所以十二生肖甲骨文在依据动物形象创造时也会从这几个视角切入，例如“猴”的甲骨文是对猴子的侧视，“牛”是正视，“蛇”是俯视。在讲述第三部分“十二生肖的造字特点”时，马雅琦结合自身实际，给大家解释了“家”，《说文·宀部》中有“家，居也。”“家”的下部为“豕”，古人房屋有上层住人、下层养牲畜的过往，有着“人猪共住”的现象，直至现今也依然有个别地域保留这样的方式。此外，马雅琦还补充了两字、三字浓缩在一起的合文。
最后，马雅琦对汉字构词特点进行分析。“狗”在汉文化里正面词语极少，大部分是带有感情上的厌恶之情，但在英语当中，“狗”却极具正面色彩，如top dog（优胜者）、clever dog（聪明伶俐的小孩）、love me, love my dog（爱屋及乌）等；而“龙”，在中国代表地位、权利、吉祥，充盈着敬重与尊崇的色彩，如龙腾虎跃、龙头蛇尾、卧虎藏龙、望子成龙等，但在外国文化中，龙是邪恶、魔鬼、撒旦的象征，如dragon（邪恶的人）、dragon’s teeth（战争的起因）、The old dragon（魔鬼）等。在论坛结束前，马雅琦还为同学们推荐了相关的阅读书目，供大家更好地了解汉字渊源。
本场论坛经过主讲人精彩总结后圆满结束。同学们纷纷表示收获颇丰，在了解十二生肖甲骨文字形的同时，还接触到内蕴丰富的古代汉语文化，开阔了同学们的学术研究视野，充分践行了“历山论坛”的活动宗旨，彰显了文学院学子的人文情怀和求知精神。
供稿审核人：刘兆波
编辑：王艳晴
审核：崔翠翠
